CAMINANDO POR LA HISTORIA

Todo efecto tiene una causa. Es una ley física que se aplica con precisión a la vida humana. Los grandes acontecimientos del pasado que han cambiado el rumbo de la Humanidad no se presentan de un día para otro. Se van gestando en el tiempo como la tela llena de compartimientos que teje la araña; imperceptible en sus inicios, pero con una estructura arquitectónica admirable al final. Así fue el descubrimiento de un nuevo continente: América. Fue el resultado de una de las tantas transformaciones de ese mundo europeo, cuna de la civilización occidental de la que podemos seguir su rastro cerca de 4.000 años antes de Cristo, fecha aproximada de la invención de la escritura y, a partir de ella, la historia.

Es necesario remontarnos mucho en el tiempo para explicar un acontecimiento que viene a producirse a finales del siglo XV de nuestra era porque la humanidad ha avanzado de salto en salto y de quiebre en quiebre. No hay una línea de continuidad en el acontecer humano pero sí existe un hilo de Ariadna que nos guía por ese laberinto del pasado que se proyecta hacia el futuro y en el que podemos apreciar el espíritu humano pensando, creando, inventando, descubriendo, construyendo y destruyendo a la vez.

El mito de Ariadna se construyó a partir de la leyenda del rey Minos, cabeza visible de la civilización que se desarrolla en la isla de Creta aproximadamente entre el 2.000 a.C. y el 1628 a.C. Ariadna era la hija del rey Minos, desde donde exigía a los atenienses que mandaran a jóvenes para entregarlos en sacrificio al Minotauro, que era un animal con cabeza de toro y cuerpo de hombre,  y que el rey mantenía en un laberinto construido por el arquitecto Dédalo. El mito cuenta que Poseidón, el dios del mar, le regaló a Minos un toro blanco hermosísimo para que lo sacrificara en su honor y, como el rey no lo hizo, éste logró que Pasifae, su esposa, se enamorara del toro y concibiera con él al Minotauro. El ateniense Teseo, para salvar a su pueblo de este yugo, se ofreció como voluntario para acabar con él y, cuando llegó a Cnosos, la capital, Ariadna se enamoró de este héroe; tejió un hilo aconsejada por Dédalo, y éste le permitió a Teseo entrar en el laberinto, matar al Minotauro y salir de él con vida. De allí viene la expresión el “hilo de Ariadna” para significar con ello que, a pesar del caos aparente, existe un hilo conductor que nos puede guiar.

La escritura, el arte, la inventiva, la organización social, política y militar como elementos esenciales de una civilización cuando se proyectan más allá de sus fronteras surgen en la región de la Mesopotamia, aproximadamente 3.000 años a.C. Centro a partir del cual  se desarrollan los imperios de la antigüedad: babilonios, asirios, persas, egipcios, para citar los más relevantes. Civilizaciones que se desarrollan y van sobreponiéndose unas a otras en una amalgama  que se va a irradiar por el Mediterráneo gracias al accionar comercial y cultural de los fenicios.

De la civilización cretense o minoica salta a Grecia quien se impone en ese mar intercontinental. Grecia no construyó un imperio. Los dorios y helenos se desarrollan y organizan en pequeñas ciudades-estados rodeados por una naturaleza que los cobijaba a la medida del ser humano y la autarquía de sus ciudades -que más tarde fue su perdición-, fue propicia para que el pensamiento se desarrollara con una profundidad y variedad como ningún otro pueblo lo ha logrado. No eran ni una potencia militar ni política. En el seno de sus ciudades se impuso el respeto a la ley y a la participación de los ciudadanos en la vida pública. El siglo V a.C se denomina el Siglo de Oro de Pericles. Es el siglo de Sócrates, Platón y Aristóteles como cima de una pirámide cuya estructura encerraba el ingenio, el análisis, la inventiva y el germen de todas las ramas de la ciencia actual. No hubo casi ningún aspecto del conocimiento humano que los griegos no abordaran.

El joven macedonio Alejandro Magno, después de dominar  la península balcánica, se lanza a conquistar a los persas, a Egipto - donde funda la ciudad de Alejandría en el delta del Nilo en el año 331 a.C-, Anatolia, el próximo Oriente, Asia central y llega hasta el valle del Indo. Muere en Babilonia en el año 336 a los 32 años de edad y su imperio se desmorona. Ese período de la historia es lo que conocemos como el  Helenismo.

Pero la guerra finalmente impuso el poder del más fuerte como se había impuesto desde siempre. La guerra era el modus vivendi de los seres humanos, y ni siquiera los griegos llegaron a concebir la paz como un valor al que se debía llegar. Tuvieron que transcurrir cerca de seis mil años para que el ser humano pensara que la paz es un bien deseable para la humanidad. Y en el siglo III a.C Grecia es dominada y Roma impone un imperio que abarcaba todo el sur de Europa, Britania y la costa oriental africana hasta el próximo Oriente. Los romanos no desarrollaron el pensamiento filosófico y científico porque lo tomaron de los griegos, pero sí desarrollaron el Derecho. Como pueblo pragmático, desarrolló e irradió sus instituciones jurídicas a lo largo y ancho de sus dominios. Se impusieron con acero, sangre, derecho y con un gran sentido común por más de 700 años, pues respetaban la religión y las instituciones civiles de los pueblos dominados siempre y cuando se sometieran a la ley del Imperio. Esa fue la pax romana.

Sin embargo, sus instituciones políticas fueron cayendo en manos de unos personajes que ya no tenían la inteligencia, fuerza de carácter ni la habilidad política y militar de individuos como Julio César, Augusto, Claudio, Trajano, Marco Aurelio o Caracala. Su decadencia fue un proceso lento y largo hasta que finalmente, los últimos emperadores no pudieron integrar ni frenar la embestida de los pueblos germanos que descendieron del norte de Europa como los lombardos, normandos, bretones, sajones, anglos y francos; los godos -visigodos y ostrogodos-, los pueblos eslavos que venían del este de Polonia y el oeste de Rusia, Bielorusia y Ucrania y los pueblos asiáticos como los alanos magliares y mogoles, que fueron penetrando sus fronteras. Fue la invasión de los bárbaros. La etimología de este término no es muy clara, pero parece que su origen se remonta a Grecia, pues los griegos se referían a los demás pueblos como barbari porque, según ellos balbuceaban el idioma, y los historiadores denominaron así estas invasiones.

Es importante aclarar que los pueblos celtas fueron tribus europeas de la Edad de Hierro que compartieron un idioma y una cultura común alrededor del año 1.200 a 400 A.C y fueron dominados e integrados al Imperio Romano. Los vikingos, originarios de la península Escandinava ya habían desarrollado una cultura propia. Asolaron a Europa durante la Edad Media, alrededor del siglo VIII D.C. Fueron comerciantes y navegantes expertos, que para el año 1.000 prácticamente habían asimilado ya  la cultura cristiana del medioevo europeo.

En el año 313 el emperador Constantino proclamó el edicto de Milán aceptando al cristianismo como la religión oficial del imperio y en el 330 trasladó la capital del imperio a Bizancio, que viene a tomar el nombre de Constantinopla, capital de lo que se ha denominado por los historiadores como el Imperio Romano de Oriente -en el siglo VI el emperador bizantino Justiniano recopiló y estructuró el Derecho Romano en su obra Corpus Juris Civilis que sirvió de base posterior para el desarrollo del Derecho en occidente-. Sin embargo, al debilitarse el poder político, militar y territorial, el imperio bizantino quedó finalmente reducido a la península Balcánica, pues sus posesiones en Asia Menor fueron tomadas por los musulmanes.

Las invasiones bárbaras se sucedieron a lo largo de muchos años hasta que, finalmente, en el año 476 de nuestra era, Roma cae en poder de Odoacro -quien fue el primer rey germano de Italia- y, a partir de ello, la civilización colapsa. Eran pueblos nómadas, acostumbrados al saqueo y a la destrucción. Y con la caída del Imperio Romano en el siglo V se inicia entonces la conquista y el posterior asentamiento de estos pueblos nórdicos y asiáticos que viene a modificar totalmente la estructura urbana y los centros de poder en el territorio europeo. Con ello se inicia lo que convencionalmente se ha llamado la Edad Media Europea.

El primer historiador que acudió a la periodización fue el alemán Chisthophorus Cellarius (1638-1707), quien dividió al pasado en Edad Antigua, Edad Media y Edad Moderna. A partir de entonces fue utilizada por los historiadores en sus reconstrucciones. Sin embargo, a mediados del siglo XX, con la nueva visión sobre el estudio del pasado, salieron a la luz sus limitaciones pues los acontecimientos humanos sobrepasan y se entrelazan unos a otros, de tal manera que no se pueden someter a divisiones y tiempos inflexibles. Es así como hoy se acude a estas periodizaciones con fines exclusivamente didácticos con el propósito de facilitar la ubicación de los acontecimientos en el tiempo y de esta manera lograr una panorámica general de los mismos.

Ahora bien, durante los siglos VII y VIII se desarrolla en los pueblos árabes la unidad religiosa de los grupos que se convirtieron al Islam –significa en árabe creer en un solo Dios: Alá-. Así, se producen las luchas contra aquellos grupos no conversos y se logra el poderío de una nueva fe que los lleva a reconocer en la figura de Mahoma (570-632 D.C) su unidad nacional. Surgen entonces las invasiones musulmanas -el que cree- que se extienden por todo el medio Oriente, la costa norte africana; entran a Europa por la península Ibérica y cruzan el límite natural de los Pirineos hasta penetrar el reino franco. Y, con este proceso de las invasiones árabes, los pueblos de la Europa central quedan encerrados en su propio continente sin tener contacto con el Mediterráneo y sus rutas comerciales hacia oriente.

Inicialmente el territorio europeo queda devastado por estas invasiones que finalmente se mezclan con los sobrevivientes y poco a poco los descendientes de estos grupos se asientan en el territorio creando núcleos sociales que no se agrupaban entre sí sino que crecían, por razones territoriales y defensivas, independientes unos de otros. Es así como se fractura el antiguo orden social y surge una institución característica de esta época: el feudalismo, en donde el señor feudal era el propietario de la tierra y tenía dominio sobre los vasallos que la trabajaban, quienes por el hecho de vivir en sus tierras debían obediencia y tributos a su señor. Así se fue estructurando la nobleza medieval. Fue un grupo social que aparte de gozar de privilegios, derechos, honores especiales y concentración del poder político, militar y económico, se caracterizó porque ese poder –al contrario de la nobleza de la antigüedad- se derivaba fundamentalmente de la posesión, usufructo y disponibilidad del territorio que dominaba.

Y en esta nueva estructura social y económica imperó el poder del más fuerte, del más hábil y del más astuto; pues las luchas constantes por mantener y ampliar sus territorios los obligaba a realizar alianzas de unos contra otros y eran los siervos –como históricamente ha sucedido-, los que venían a engrosar los ejércitos de estos señores feudales en sus permanentes confrontaciones por el poder.

Ese es el origen primigenio de la nobleza medieval, pues los descendientes de esos invasores fueron conformando clanes en donde las mujeres jugaban un papel muy importante pues eran objeto de transacciones para obtener las alianzas matrimoniales convenientes a sus intereses. Este papel femenino pervivió por más de mil quinientos años, hasta después de la Primera Guerra Mundial, con la disolución de los imperios monárquicos europeos.

El proceso de conformación de la nobleza medieval fue lento y muy complejo. Generalmente se imponía el señor que poseía más tierra y más siervos y lo nombraban rex -en latín significa jefe-, para una determinada campaña militar. Inicialmente era uno entre iguales, pero con el tiempo este cargo se fue volviendo permanente y hereditario cuando las condiciones de su posición no solo se mantenían sino que se hacían más fuertes y por lo tanto, las heredaba su primogénito quien era ratificado en su cargo por los demás señores. Así, los enfrentamientos se daban entre los múltiples reyes de la época, unos más poderosos que otros.

Para el año 800 se consolida el último imperio de la antigüedad europea, el Imperio de Carlomagno, rey franco que se impuso entre los demás nobles. Obligó a los sajones a convertirse al cristianismo y dominó a los lombardos en Italia. Expulsó a los musulmanes de su territorio y los redujo a la península Ibérica; extendió su autoridad militar y política hasta las fronteras europeas con Asia y logró una alianza con el papa León III quien lo proclama Emperador del Sacro Imperio Romano con el fin de obtener su protección y con un título que reflejaba la añoranza por un imperio ya devastado. Carlomagno muere en el año 814 y su imperio es heredado por su único hijo Ludovico Pío, quien a su vez lo reparte entre sus hijos y, como suele suceder con las herencias, se embarcan en una serie de batallas fratricidas que acaban con la unidad del imperio y se afianza así la estructura social medieval alrededor de la nobleza, basada en el poder territorial y en el vasallaje. Se inicia entonces el fortalecimiento político, territorial y moral de la Iglesia Católica que fue preponderante a lo largo de la Edad Media y de indiscutible influencia durante el Renacimiento.

De esta forma se consolida la estructura de la nobleza medieval y el origen de las casas reales como resultado de la astucia, de las traiciones, de las guerras y de las alianzas matrimoniales. Pasaron muchos años y corrió mucha sangre para que se impusiera la autoridad de un solo rey sobre los demás nobles como símbolo de unidad nacional.

Por otra parte, la Iglesia jugó un papel decisivo en la cristianización de  Europa con un enemigo común: los herejes musulmanes. La palabra herejía viene del griego hairesis que significa “elección propia”. De tal manera, que hereje es todo aquel que tiene una creencia opuesta a lo que cada uno expone como verdadero. Es así como en el siglo XI el papa Urbano II atiende un llamado del patriarca de Constantinopla quien le solicita respaldo militar para proteger al Imperio Bizantino de los musulmanes  turcos de la península de Anatolia.

Vale la pena aclarar, en este punto, que después de la fundación de Constantinopla se realizaron varios Concilios Ecuménicos –asamblea de todos los obispos de la Iglesia con el propósito de debatir asuntos concernientes a la doctrina- en donde se hicieron evidentes las diferencias teológicas entre la iglesia romana y la iglesia bizantina y en el año 1054 el cristianismo bizantino se independiza del papa romano en lo que se conoce como Cisma de Oriente y Occidente. Así, quedan hasta la fecha a partir de esa época, dos cabezas visibles en la iglesia: el papa de Roma y el patriarca de la iglesia ortodoxa hoy griega y rusa.

A principios del siglo XI el papa expide una Bula en donde otorgaba indulgencia plenaria –oraciones y misas para garantizar la salvación eterna- a todos aquellos que dirigieran sus ejércitos con el fin de rescatar los lugares santos para la cristiandad. En el año 1099 se inicia la primera de un total de ocho cruzadas que culminan en 1270 con la muerte de Luis IX de Francia.  La única conquista que lograron los europeos con sus cruzadas fue apoderarse de Jerusalén en 1099 por parte de un noble franco: Godofredo de Buillon, pero solo la retuvieron 88 años pues en 1187 fue reconquistada por los musulmanes. En el año 2000 el papa Juan Pablo II pidió públicamente perdón y aseguró que estos hechos no volverían a producirse jamás.

Entonces, después de esas masacres – contra  musulmanes, judíos, cristianos ortodoxos y otros más considerados herejes- y de ese horror, el objetivo político de ampliar el poder del papado y el religioso de las cruzadas, fue un absoluto fracaso pero sí constituyeron un factor de revitalización de la economía medieval y generaron una transformación paulatina de la mentalidad medieval pues la movilización de esos ejércitos –comandados por reyes y nobles-, requirió de la demanda de todo un equipo militar y de las cosas necesarias para satisfacer sus necesidades. Y, esta población itinerante, cuando volvía, no se asentaba en el territorio del señor feudal sino que fueron conformando pequeñas aldeas o burgos, en donde si bien perdían la protección del señor feudal, con el tiempo ganaron  libertad para ejercer sus oficios sólo limitados por las condiciones que imponían los gremios: carpinteros, albañiles, curtidores, comerciantes, etc. Estos gremios se fueron formando poco a poco y estaban reglamentados y controlados por la incipiente municipalidad medieval.

Por otra parte, los árabes y judíos no estaban obligados a cumplir la ética católica que prohibía la usura y reclamaba el justo precio. Es por ello que con sus actividades comerciales y monetarias fueron penetrando los feudos para vender sus mercancías. Los judíos prestaban dinero con intereses y realizaban el cambio monetario que circulaba en la época. Para ello, se sentaban en una banca que movían fácilmente para atender la demanda. Ese es el origen del término banco.

De tal forma que las cruzadas fueron un factor determinante en la transformación de una economía medieval dirigida a satisfacer las necesidades primarias, a una economía comercial y monetaria con la formación de las ciudades como centros de producción y de distribución. Es así como, muy lentamente y doscientos años más tarde, la tierra deja de ser la fuente principal de la riqueza y la base del poder político, para ser remplazada por un capitalismo comercial.

Voy a transcribir un análisis del escritor Indalecio Liévano Aguirre en su libro Los Grandes Conflictos Sociales y Económicos de Nuestra Historia sobre esta transformación:

 “Una nueva concepción del hombre y del mundo, pues el hombre medieval aceptó durante siglos la ética católica que imponía frenos a los instintos de lucro y de riqueza; la naturaleza mesiánica de la religión cristiana no fue la simple creencia en la llegada del Mesías sino que ésta era relativamente próxima y coincidiría con el fin del mundo. Esta honda vivencia religiosa o convicción escatológica, que domina toda la Edad Media, se ve transformada por el espíritu hedonístico de una burguesía que reclama una existencia grata y confortable, tentada a disfrutar del lujo oriental que se abría a sus posibilidades. Tanto es así, que en 1312, el Concilio Ecuménico de Lyon excluyó a los usureros de la comunidad cristiana y prohibió su entierro católico, en su afán por contrarrestar una realidad que ya se salía de sus manos. Así, la revitalización de la economía y el contacto con las refinadísimas civilizaciones de oriente, fue absorbida por un nuevo estado de cosas, en donde el justo precio, la ganancia legítima y la interdicción de la usura perdieron su eficacia social restrictiva. Es entonces cuando la alta burguesía mercantil y financiera establece vínculos políticos y económicos con las cortes de Europa, de una gran trascendencia histórica”.

Ante estas nuevas realidades, la burguesía o habitantes de los burgos, reclamaban para sí un poder central lo suficientemente fuerte que les permitiera librarse, entre otras cosas, de los innumerables peajes y alcabalas que los señores feudales cobraban a los comerciantes por atravesar sus feudos -testimonio de ello son las fortificaciones medievales que hoy se conservan como castillos renacentistas a lo largo de los principales ríos europeos- y que generaban un sobre costo de las mercancías que llegaban del oriente hacia Europa.

Igualmente la Iglesia se afianza alrededor de la monarquía pues esta consolidaba su poder territorial y político. Es así como, la alianza entre las ciudades, la monarquía y la Iglesia, a más del fracaso de las cruzadas y la necesidad de defenderse de los pueblos asiáticos termina con la consolidación de las monarquías europeas y el surgimiento de los Estados Nacionales, donde interactúa una población con sentido de pertenencia a un territorio, bajo una única autoridad legal y política.

Y, ya en los siglos XIV y XV se inicia lo que conocemos como Renacimiento. Entonces los europeos vuelven sus ojos al pasado greco-romano clásico. Si bien es cierto que la iglesia destrozó casi todas las obras de arte de la antigua Grecia por considerarlas paganas  y desmanteló el mármol que cubría las obras  arquitectónicas más relevantes de la antigua Roma, gracias a ella estos conocimientos fueron preservados en sus monasterios en donde los monjes cuidaron y tradujeron al latín la mayoría de los textos de la antigüedad, embelleciendo sus pergaminos con el estilo gótico. La lengua gótica fue hablada por los ostrogodos en Italia y visigodos en España, pero finalmente fue remplazada por el latín con la cristianización de Europa. Sin embargo el estilo gráfico de su escritura se conservó a través del tiempo.

Renacen entonces los conocimientos de los clásicos griegos y romanos; sus expresiones artísticas y sus disertaciones filosóficas y científicas. En el campo de la navegación se desarrolla la cartografía y se perfeccionan instrumentos como la brújula y el astrolabio,un instrumento para medir la posición y el movimiento de los astros. Tiene una forma curiosa; es la sección de un círculo dividido en grados con un brazo móvil montado en el centro, que se colocaba al nivel de los labios hacia el horizonte y que había sido utilizado en la Grecia antigua. Otro instrumento fue el cuadrante: tenía una forma geométrica que representaba la cuarta parte de la circunferencia y así dividía al horizonte para poder medir las distancias. Además, se perfeccionó el arte de construir embarcaciones más grandes y resistentes gracias a los conocimientos de los fenicios y a la experiencia en la navegación de los venecianos.

Por fuera del campo de la navegación, la invención más importante fue sin duda alguna la de la  imprenta, efectuada entre 1452 y 1453, cuando Guttenberg, en Maguncia, Alemania, edita la primera edición de la Biblia en caracteres móviles de metal, que ya habían sido utilizados por los orientales en China y en Corea pero que no se había popularizado. La edición más antigua que se conoce en este tipo de impresión es una edición coreana del siglo XII.

En este punto de la invención de la imprenta es necesario hacer un paréntesis con el fin de informar brevemente sobre lo que se entiende por incunables. Este término hace referencia a las ediciones publicadas durante los primeros cincuenta años de la imprenta y cuyo valor es inmensamente apreciado entre los bibliófilos. En Europa los incunables corresponden a las ediciones impresas entre los años de 1453 a 1503. En América, los jesuitas trajeron por primera vez la imprenta a México en el año de 1553, por lo tanto, son incunables los libros editados entre 1553 y 1603. En la Nueva Granada los jesuitas  la trajeron al colegio San Bartolomé y se entienden como incunables los libros editados entre 1763 y 1813.

La invención de la imprenta permite un proceso realmente revolucionario: la divulgación del conocimiento. Pero claro, debemos situarnos en una época en donde los únicos que tenían acceso a la información y a la cultura eran las reducidas clases adineradas. La gran masa de la población era analfabeta. Tuvieron que transcurrir muchos, muchos años para que el libro fuera un bien popular en el sentido moderno de la palabra.

Es así como se evidencia el hilo conductor en el transcurrir de la humanidad; los imperios desaparecen, la civilización colapsa pero no queda tabula rasa. Por el contrario, el siguiente salto -después del quiebre-, aprovecha aquellos elementos que perviven para enriquecerlos y desarrollar con ellos una nueva realidad. Esta es una constante histórica. El pasado siempre vuelve en la trama humana.

Y, finalmente, en el año 1453 cae el Imperio Bizantino a cuya cabeza estaba Constantino XI en poder del Imperio Otomano (1300 al 1922) con Mehmet II. La dinastía otomana fue fundada por Osmán I de la dinastía Osmalí, en el año 1299, que vino a reemplazar a la dinastía de los Selyúsidas en la península de Anatolia; toma Constantinopla y vuelve mezquita la iglesia de Santa Sofía construida por Constantino I. Así, la cristiandad pierde esa parte del continente europeo hasta el día de hoy, conocida como la Turquía europea y Constantinopla toma el nombre de Istambul o Estambul. La mezquita de Aya Sofía fue convertida en museo en el año de 1953.

Stefan Zweig en su libro Momentos estelares de la humanidad hace un relato delicioso acerca de la conquista de Bizancio por el joven de 21 años Mehmed II. Voy a transcribir unos apartes:

“Aquella noche del 22 de abril, setenta barcos son transportados de un mar a otro salvando montes, valles, viñedos, campos y bosques…todo el Cuerno de Oro, donde se halla embotellada la flota cristiana, está ya en poder del Sultán y de su ejército, gracias a aquel genial golpe de audacia”

El Cuerno de Oro, donde se encuentra Bizancio es parte de la península europea de los Balcanes, que se extiende y con su punta forma, junto con la parte de la península de Anatolia, el estrecho del Bósforo que une al mar Negro con el mar de Mármara, encerrado por el estrecho de los Dardanelos. Mehmet II, para sortear a los ejércitos bizantinos que lo defienden, decide transportar por tierra sus barcos y parte de su ejército, acorralándolos por el continente. Sin embargo aún tenían que traspasar las murallas en piedra que protegían a Bizancio.

“descubren que una de las puertas menores del muro interno, la llamada Kerkaporta, ha quedado abierta por un incomprensible descuido. Se trata de una pequeña puerta por la cual entran los peatones, en tiempos de paz, durante las horas que permanecen cerradas las mayores, y precisamente porque carece de la menor importancia militar se olvidó su existencia… y conduce al corazón de la ciudad… Resulta inútil que Constantino, con algunos incondicionales, haga frente a los atacantes. Como otro combatiente cualquiera, cae en el fragor de la batalla, y ha de llegar el día siguiente para que, por su purpúreo calzado, que ostenta un águila de oro, se pueda reconocer entre los apilados cadáveres de los heroicos defensores de Bizancio al último emperador, que honrosamente dio su vida, perdiendo al mismo tiempo con ella el Imperio Romano de Oriente. Un hecho insignificante, el que la Kerkaporta, la puerta olvidada, estuviese abierta, decidió el rumbo de la Historia”.

Ahora bien, una vez esbozado cómo se fue desarrollando el proceso político, social y económico del fortalecimiento de las monarquías europeas; hecho fundamental para las expediciones descubridoras a través del Atlántico, quisiera compartir con Ustedes unos cuadros sinópticos que he ido elaborando de las primeras monarquías consolidadas: Inglaterra, Portugal, Francia y España. Es una síntesis que permitirá consultarlas fácilmente, con el propósito de comprender cómo el descubrimiento de América por parte de España no fue una casualidad sino el resultado de un mundo europeo que se había transformado sustancialmente, a más de contar con un panorama más claro de ese maremágnum que representa seguir el desarrollo de sus casas reales hasta la actualidad.

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